方言是地域文化的载体，蕴含着丰富的文化历史内容。南通地区方言极其复杂，海安、如皋以及如东大部分地区的方言属于江淮官话泰如片。而海安境内，西北片和东部及上官盐运河以南地区也有些微差异。

民国时曾出版孙锦标所著《南通方言疏证》。刘旭东先生曾于《江海晚报》作《海安方言十四则》，探讨了一些海安方言词的写法。笔者管中窥豹，也闲谈五题。

拿 乔 

一天，笔者跟老伴谈到某老乡找发小帮忙，发小发迹了，一直“拿乔”，没有真心帮忙。儿媳妇是湖南人，突然插话：“有人造桥，有人修桥。你们海安人说‘拿乔’，是指造桥，还是修桥呀？”听她这样问，笔者差点笑出眼泪。

海安话中，“拿乔”与造桥、修桥都无关，与整个交通也没有任何关系。刘旭东先生《海安方言十四则》一文，对“拿乔”作了专门论述：“‘拿乔’是吾乡方言中的常用词。我曾一直以为它是个土语，其实它还是个古语。《老残游记》中就有‘拿乔’之说。《现代汉语词典》中也收到这一词条。乔者，大也；拿乔，即拿大。北京人说‘大拿不拿大’，得尽北京方言之妙。乡人却没有说‘乔拿不拿乔’的。这一比，土语还是矮了三分。”

《海安方言十四则》对“拿乔”的方言含义解释，应该说既简洁，也精当。海安人说某人“拿乔”，意思就是指某人假装不会或干不好，故意刁难别人，抬高自己，简言之，也就是“拿大”。在此，笔者想补充的是：“拿乔”虽然可以解释为“拿大”，但“乔”并没有“大”的意思，“乔”与“桥”无关，与“大”同样关系不大。

翻阅经典古籍，《尔雅·释诂》：“乔，高也。”《尚书·禹贡》：“‘厥木惟乔’，《传》云：‘乔，高也。’”《诗经·小雅·伐木》：“‘迁于乔木’，《毛传》：‘乔，高也。’”《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也。注：‘乔，高也’。”在众多的中国古典文献中，“乔”都解释为“高”。《现代汉语词典》确实收了“拿乔”这一词条，但“乔者，大也”的理解，很可能属于一时疏忽。至于“拿乔”为什么有“抬高自己的身价”“拿大”的含义？笔者认为这跟“乔”的两大义项有关。

东汉许慎《说文解字》：“乔，高面曲也，从夭，从高省。”也就是说，乔是会意字。由夭（弯曲），高（省去上部）会意（“乔”的繁体“喬”，下面部分是“高”字省去一点一横）。由字形分析可以看出，“乔”有两个义项，一是“高”，二是“曲”。《诗·小雅·伐木》：“伐木丁 丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”宋·姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵。”《诗·郑风·山有扶苏》：“山有乔松。”上述句子中的“乔”，含义都是“高”。由此又引申出“乔迁”（自低处升高处。后喻人搬到好地方居住或升官）。“曲”这义项则引申出假（扮），如《儿女英雄传》：“戏子乔装打扮混了进来。”《红楼梦》：“宝蟾又乔装躲闪，连忙缩手。”上述例子中的“乔”，均有“假装，装作”之义。而“乔装打扮”则是改变服饰装扮，以隐蔽原来身份。比喻用假象来掩盖真面目。

“拿乔”可以解释为“拿大”，也就是摆谱，拿架子，其意义的源头当在“乔”字含有“高”与“曲”义。“拿”主要起注入动词的语法意义的作用。“乔”当属引申：抬高自己，假装难办。

总的看来，方言词“拿乔”跟桥梁没有关系，但跟做人为官还是有关系的。目前，党中央不是要求党政机关“纠四风”“走帮服”吗？那么，对待人民群众就不能“拿乔”，让他们感叹门难进，脸难看，事难办。

男将、女将 

写对方言词，还要考虑其来源。有些方言词很可能受移民影响。历史上，海安地区接纳过两次较大规模的移民，特别是历史学家称之为“洪武赶散”明初移民，海安人称成年男女为“男将、女将”，称丈夫、妻子亦为“男将、女将”，这可能与移民有关。

海安历史上曾有多处盐场，亦多盐丁。明初，迁徙到海安的移民，部分成了盐丁。男人称丁男，女人称丁女，即男丁、女丁。明代，倭寇作乱，盐丁也有抗倭之责（类似民兵）。民间称男丁为“男将”，女丁为“女将”，就像如今老板比职工地位高，全国上下是个男人好像都能叫老板一样，属于以贵称贱，这是一种民间的风气。时间久了，男将、女将就成了海安人对成年男人、成年女人的常见称呼。

胎 孩 

海安话中，称某人“有出息，叫人放心”，就说“他呀，很胎孩”。要是“不学好，让人反感”，就是“不胎孩”了。“胎孩”究竟应该如何写？也跟其来源有关。

胎孩，元代有人写作“台孩”，例如王实甫《丝竹芙蓉亭》（残折）：“你这假古撇，乔身份，妆些台孩。”《金瓶梅》中也有该词：“恁小丫头原来这等贼头鼠脑，就不是个台孩的。”这个词还有一种写法。20世纪30年代，北京的《歌谣》杂志搜集了一则儿歌：“小板凳，夺夺抬。嫁个老头儿不胎亥，又会吃酒，又会看牌%，这个牢日子，怎哩过得出来？”

我们知道，如今北京人把巷子叫做胡同，有不少专家认为，蒙古南下统一全国，在北京建都。胡同一词始见于元人的作品，胡同有可能借自蒙古语。其实，海安方言中的“胎孩”可能也源于蒙古语，因为它跟“胡同”一样，从元代开始出现，而且也是一个连绵词。

汉语中，连绵词不能拆开解释，单个的字仅表示读音，不具有实际意义，因此在使用中经常用同音字替换，从而导致一个连绵词往往具有多种形体。洪迈曾在《容斋随笔·五笔》“委蛇字之变”中整理出委蛇、逶迤、委他、蜲蛇、倭迤等12种变异形式。记录连绵词的用字一般都比较自由，“胎孩”是个叠韵连绵词，因此，胎孩、台孩、胎亥的写法都不算错。

馉饳儿 

《吾乡方言十四则》说：“郭朵儿”为吾乡方言，写作“郭垛儿”，比较靠谱。“古来筑城，有城堞，即有郭垛。郭垛亦为城郭之机关也。由此引申为玄机、奥妙、道理，不亦形象乎？”笔者觉得“郭朵儿”写作“馉饳儿”也许更合理。

馉饳，读音很“骨朵”类似，是盛行于两宋三百年的一道著名食品。《水浒传》第二十五回：“武松道：王婆，你隔壁是谁？王婆道：他家是卖馉饳儿的张公。”宋孟元老《东京梦华录·食店》：“又有菜面……及卖随饭、荷包、白饭、旋切细料馉饳。”元代杂剧《罗李郎大闹相国寺》：“那边卖的油煠馉饳儿，你买些来我吃。”明吴承恩《西游记》：“有东西！有东西！我们都带的，有干粮果品，烧饼馉饳在此。”兰陵笑笑生的《金瓶梅》中也说：“敢是卖馉饳的李三娘子儿？”《清平山堂话本·简贴和尚》：“只见一个男女托个盘儿，口中叫：‘卖鹌鹑馉饳儿。’官人把手打招，叫：‘买馉饳儿。’”馉饳儿种类繁多，随着时间的推移，这种食品渐渐失传，但是，由于“馉饳”多种多样，制作方法又有不同，引申成为计谋足、注意多的意思。海安地区保留了这个词。但在笔者老家墩头一带，它仍然指食物。如：“你吃的甚的馉饳儿（东西）呀？”

訄  

海安方言中的“qiǔ”字，有人写成糗、揪，也有人写成揂、搝、捄，究竟应该怎么写？笔者觉得，写成“訄”也许更合理。

“訄”在普通话中读“qiú”。许慎的《说文解字》中收录了这个字，并解曰：“訄，迫也。”段玉裁注曰：“今俗谓逼迫人有所为曰訄。”显然，“訄”是个动词，与海安方言中的“qiǔ”，词性，词义，读音皆相近。海安方言“qiǔ”常指“迫害、伤害”，例如，某人议论社会：有的人訄人，一訄一个准。你不得不提防。有的人厚道，从来不訄人。这里的“訄”与许慎和段玉裁的解释是相符的，用的是其本义。在海安方言中，“訄”字还有更宽泛的用法，例如，“再訄一阵就收工”“我再訄一杯酒没问题”。“訄”字有做、干等义，应是本义的引申。

（作者单位：海安高级中学）