南通寺街最北端有条巷子叫胡家园巷，清乾隆末年巷子里仅住3户人家，其中一户便是易氏文武进士府。府第建于明万历末年，距今已有400多年，是座三进五栋四天井的宅屋，坐北朝南，青墙黛瓦，易氏二十几代人居住于此。

易氏家族家规严厉、行事低调，易家先辈的历史与人文故事，周边邻居鲜有知晓。据南通博物苑馆藏的《易氏三修宗谱》记载，易氏祖籍江西，明朝初年，为躲避兵患，易氏家族先迁至浙江常山，后迁至通州，一部分族人居住在城中，另一部分居住到乡村。初来时“人民扰攘，里居未定”“力田初辟，粒食为艰”，直至六世后，易氏家族才“齿渐殷繁，家微饶裕”，遂培植子孙读书习武并举，志在成为耕读世家、书香门第。

易氏第九世孙易象兑，字秋涛，是《易氏宗谱》创谱人。他于清顺治九年（1652）考中进士，先后任浙江省崇德、石门知县。他“下车即亲庶政，察民疾苦，以抚字为心，仁风普遍矣”，在其任职期间，当地物阜民丰、一派祥和，百姓说：“贤哉父母！愿朝廷加惠吾邑，增阶秩而不迁官，则幸矣。”易象兑对百姓交纳税赋从来“只催不迫”。多年后，由于石门县为交通枢纽，不断地迎来送往各级官员，使县衙开销逐年增高，致使“正供难于输转”，他为此忧虑成疾。易象兑宁可辞官回乡，也不肯向百姓强征赋税。在他离任回乡时，百姓围住他的小船，攀爬船帮，大声哭号，但依然不能让其留任。最终，易象兑“清风两袖，洒然自得，于是卜宅通州家人”，15年后与世长辞，享年72岁。

易氏十二世孙、易象兑的曾孙易崑自幼状貌巍伟，屹立如成人，稍长便学习孙吴兵法，清雍正四年（1726）中武举人，雍正五年（1727）殿试高中武进士。易氏老宅也就成为南通唯一的文武进士府。

在古代，学武需有一定经济实力，俗语有云“穷文富武”。首先必须有一块偌大的练武场，武生需在马背上进行各种长短兵器的格斗练习，精通十八般兵器，学习在驰骋中“百步穿杨”等课目。光请的教练、师父就得数人，加之要有一定数量的良马及饲养、训练人员，每一项都需要不小的开支。武生不仅要习武，还要学文，除熟读兵书外，也要具备撰文、赋诗等基本文化素养。

易崑出生时家境已渐宽裕，府第界址西起现在的胡长龄状元府东山墙，东到胡家园6号徐宅东山墙，北起北濠河边，南至练武场南（当时的练武场不小于现在一般学校的操场）。据易氏长辈说，大门一开，南边就是一大练武场。20世纪50年代初，南通供电局树立电线杆，在原练武场附近挖出许多插旗用的青石鼓儿。原府第大门为原木色，高大威武，门前两侧有两面高大的石鼓，连着底座有八九岁孩童高。主屋东面的菜地中有一口井，井的北面正对府第后门，井的东面十几米处便是与胡长龄家的界址墙。南大门东围墙下有一石龛，高约1米，宽约80厘米。石龛前终年香火不断，周边百姓称其为“石观音堂”。与其他“石观音堂”不同的是，百姓在龛前不仅焚香，还焚草鞋。笔者在整理易氏家族史料时发现，那石龛供奉的其实是易崑的石像，而焚草鞋是因为古代行军打仗条件艰苦，将士们穿的都是草鞋，后人便焚香、焚草鞋以求平安。

易崑中进士后，司职直隶省守备。在官场舞弊成风、漕运丢失粮食事件不断发生的情况下，易崑亲自率部押送粮船，一路护送到直隶省塘沽府，粮食数和账目分毫不差。不久，易崑升为江西省建昌营游击，因治政有方又升为四川省永宁协镇、上营副将。当时，四川社会治安极差，土匪、流寇遍及全省各地，军队铠甲凋敝，士卒亦精神疲沓。易崑上任后“修复而训练之”，带领军队踏遍四川的大巴山、小巴山，涉水嘉陵江，肃清大小匪寇，甚至连小偷毛贼都“潜匿”不见，市井恢复秩序，百姓重获平安。之后，易崑升至广东潮州总镇司职总兵。

清乾隆十六年（1751）十一月二十五日，乾隆皇帝特颁诰命嘉奖易崑功绩，并荣封三代。赠其祖父易为瑚武功大夫、骁骑将军称号，并赐之诰命；封其父易知栋武功大夫、骁骑将军称号，并赐之诰命；赠其祖母史氏、继祖母金氏、其母张氏、其亡妻葛氏为夫人；封其继妻金氏为夫人。颁予易崑的诰命书中称赞其是扺御外侮的优秀将才、足智多谋的勇士，赞扬其军事技能卓越，善于排兵布阵，屡立大功，特授其骁骑将军称号并赐之诰命。南通天宁寺至今还存有易崑将军功德碑。

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