兴仁庙会是南通兴仁镇古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。当地百姓在庙会之时祭神、娱乐和购物，是颇具特色的传统文化风俗。

兴仁庙会已经有200多年的历史，分农历三月二十五和六月二十九两次，三月庙会最为热闹，波及面广，历史悠久。随着人民经济水平的不断提高，庙会得到了发展，庙会已经成为当地百姓享受民俗和乡村文化生活的一部分。

据考，兴仁镇北有座东岳庙，庙中有尊“元帅”塑像，每年三月二十五出会，年年如此，代代相传，已有200余年的历史了。东岳庙碑曾记载，该庙始建于清乾隆五十九年（1794），建成于嘉庆三年（1798）。由此可知，“元帅”塑像在嘉庆初年已塑成，庙会亦初步形成。

早年的三月庙会另有一番景象。“元帅”出巡，有庞大的队伍为前导。排列次序大致为“头牌锣、龙凤彩旗队、锣鼓队、踩高跷队、跳判队、马叉队、蚌壳精花篮队、肉香队、大锣大鼓队、伞盖队、如意香队、丝竹乐队、龙灯队……”大队过去，便是神船队和轿队。神船里坐的是“元帅”和“太太”的小行身；大轿就只有“元帅”独尊了。八人绿呢大桥前，又有旗牌和大锣为前导。这支队伍走得很慢，因有地方士绅、本土乡董跪献祭菜。祭菜的花色令人目不暇接，大至整猪整羊，小至各种戏文彩果，最多的连绵18张宴桌。

庙会除去本身的含意外，还引来许多客商，推销自己的商品，届时货物云集，形成集市，各处小商小贩纷至沓来；杂耍戏班亦登台表演，为庙会增添了光彩。

三月庙会正值农历三月底，也就是四夏大忙将来临之时，因此农民有闲暇来赶庙会。届时，赶会的农民带来农副产品出售，购回夏收夏种必备的农具、种子及生活必需品，为大忙作准备。

建国后，三月庙会有了新的特色，去掉了迷信色彩，农副产品的交流面更广，品种更繁多，上市人数逐年增加，影响的地域也逐渐扩大（庙会曾一度更名为物资交流会）。

近几年来，每逢三月庙会，约有近10万人赶集，集市范围也由镇区向四方扩展到数里之遥。在庙会前一天，各大公司就来设摊了。庙会正日，只见车水马龙，摊摊相连，人群摩肩接踵，热闹非凡。来逛庙会的，要数本地和外县的农民最多，他们在这里可以买到商店里买不到的农具和用品，也有不少从城里赶来的消费者和饱览这里民风民俗的游客。

农历六月二十九的兴仁庙会，可与三月庙会相媲美。

追本溯源，六月庙会原是兴仁城隍庙的巫公盛会，又称“孝神盛会”，是为纪念古时一位姓巫的孝子的。

巫子原来是个逆子，赌吃逍遥、嫖娼狎妓、敲诈勒索，无恶不作，实为地方一害。更有甚者，他还虐待生身寡母，其母屡屡遭其毒杖，苦不堪言。一天，巫子赌输囊空如洗，颓丧地倚在庙角生闷气，看见一群幼雀聒噪在檐角，簇拥着老雀；老雀逐一哺食，慈爱之情毕露。此情此景，把个巫子看呆了，愧悔之情油然而生。他立即回家，打算跪求老母容他痛改前非。老母见儿子匆匆而回，神色有异，吓得逃出门外。一逃一追，老人慌乱中跳下了河，被巫子救起时，已奄奄一息了。巫子四处采药，八方求医，割股滴血，为母医病。过了九九八十一天，老人宽心地瞑目而逝。巫子抚尸痛哭七七四十九天，葬母于荒滩，守灵三年。他日日跪在坟前忏悔，哭得七窍流血，于三年后的六月二十九日命归黄泉。

巫子从逆子变成孝子，被乡亲们传为美谈。清乾隆二年（1737），兴仁城隍庙扩建，在西边新大殿上设了巫公祠。每年农历六月二十九巫公庙会，香火旺盛，庙会隆重。如今这庙会早已演变为盛大的集市。

2015年，由于交通格局的变化，兴仁庙会因每次赶集人太多影响交通而暂时停办。